Searchculture.gr
ΕΣΠΑ 2014-2020 Εθνικό Κέντρο Τεκμηρίωσης και Ηλεκτρονικού Περιεχομένου (ΕΚΤ) Εθνικό Κέντρο Τεκμηρίωσης και Ηλεκτρονικού Περιεχομένου (ΕΚΤ)
ΕΣΠΑ 2014-2020
  • Αρχική σελίδα
  • Αναζήτηση τεκμηρίων
  • Πλοήγηση
    • Πρόσωπα Πρόσωπα
    • Τύποι τεκμηρίων
    • Θέματα
    • Ιστορικές περίοδοι
    • Τόποι
    • Χάρτης
    • Φορείς
    • Συλλογές
    • Θεματικές εκθέσεις
    • Προσωπογραφίες
  • Διαλειτουργικότητα
  • Σχετικά
    • Το SearchCulture.gr
    • Εκδόσεις - Δημοσιεύσεις
    • Ενημερωτικό Δελτίο
    • Οδηγίες για αναζήτηση & πλοήγηση
    • Σημασιολογικός εμπλουτισμός μεταδεδομένων
  • Για φορείς
    • Ένταξη συλλογών
    • Προδιαγραφές ένταξης
    • Εκδήλωση ενδιαφέροντος
    • Διάθεση περιεχομένου στη Europeana
  • Επικοινωνία
  • ΕΛ • EN
Περισσότερα κριτήρια αναζήτησης Λιγότερα κριτήρια αναζήτησης
Καθαρισμός Βοήθεια


Φίλτρα αποτελεσμάτων  

Φίλτρα αποτελεσμάτων

Καθαρισμός
Λεξιλόγια θεμάτων στο semantics.gr
Λεξιλόγιο τύπων τεκμηρίων του ΕΚΤ στο semantics.gr
Λεξιλόγια τόπων του ΕΚΤ στο semantics.gr
Σημαντικές Μορφές στην Ελληνική Ιστορία και Πολιτισμό
Χρονολόγηση
Ιστορική περίοδος Λεξιλόγιο ιστορικών περιόδων στο semantics.gr
Φορέας / συλλογή
Γλώσσα
Europeana τύπος
Άδεια χρήσης αρχείου
1  -  30   από   62   τεκμήρια
 Χάρτης  Πλέγμα

     
    Κοπέλα από την Ελασσόνα
    Κοπέλα από την Ελασσόνα
    Χρονολόγηση
    1937 - 1940
    Τύπος τεκμηρίου
    Φωτογραφία
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Δημόσια Κεντρική Βιβλιοθήκη της Βέροιας
    RDF
    |
    CC BY 4.0
    Είναι αδύνατον να έλθετε στην Ελασσόνα και να μην σας τραβήξη ο μαγνήτης του μοναστηριού που στέκεται πάνω στο λόφο της Ελασσόνος. Αυτό το μοναστήρι της Παναγίας της Ολυμπιωτίσσης αποτελεί όχι μόνον το καμάρι της Ελασσόνος, αλλά και όλης της περιφέρειας. Ευτυχώς δε παραμένει άθικτον. Δεν υπέστη τας τύχας άλλων μοναστηριών που διελύθησαν, θεώ, ηθέντα μη ιστορικά. Η ιστορικότης της Ολυμπιωτίσσης έκανε το μοναστήρι αυτό να ζήση και να διατηρηθή. Εν τούτοις δεν υπάρχει μοναστήρι της Θεσσαλίας και της Μακεδονίας που να μην είναι ιστορικό. Κάθε ένα από αυτά έχει ιστορίαν όχι εκατοντάδων ετών, αλλά χιλιάδων ετών. Ατυχώς δεν επρόσεξε κανείς την ιστορία των. Δεν αναζήτησε να την εύρη. Έτσι πολλά μοναστήρια έχουν καταργηθή, θεωρηθέντα ότι δεν ήσαν ιστορικά. Αν είχεν ερευνηθή η ιστορία των, αν συνεκεντρώνοντο οι υπάρχοντες τοπικοί θρύλοι, θα εμένομε κατάπληκτοι. Θα εβλέπαμεν ότι και το πλέον ασήμαντο μοναστήρι της Θεσσαλίας έχει προέλευσιν που κρύπτεται εις τα βάθη της προϊστορίας. Προέλευσιν που συνδέεται με την πάλην και την αλλαγήν και την επικράτησιν των θρησκειών από χιλιάδων ετών γύρω από τον Όλυμπον… Συνέχεια Θρησκειών. Η μια θρησκεία διεδέχετο την άλλην, αλλά οι τόποι των λειτουργιών και των ναών έμεναν οι ίδιοι. Εις τους ίδιους τόπους εστήνοντο τα ιερά της νέας θρησκείας που είχεν επιβληθη. Η παλαιά θρησκεία κατηργείτο. Άλλα και πολλαί παραδόσεις της και πολλά σύμβολα της εισήρχεντο εις την νέαν θρησκείαν και οι τόποι έμεναν οι ίδιοι. Έτσι πολλά μοναστήρια γύρω από τον Όλυμπον είναι τόποι που άλλοτε ήσαν αφιερωμένοι εις την λατρείαν των Θεών του Ολύμπου. Οι ίδιοι δε αυτοί τόποι ήσαν αφιερωμένοι εις την λατρείαν των Τιτάνων που προϋπήρξαν ως θεότητες των Ολύμπιων Θεών. Και πρίν ακόμη οι ίδιοι τόποι ήσαν αφιερωμένοι εις τους πρό του Κρόνου και των Τιτάνων θεούς. Ιστορικά Μοναστηρια. Κάθε δε σχεδόν μοναστήρι και από αυτά που διετηρήθησαν και από όσα κατεργήθησαν, έχει μίαν ιστορίανπου δείχνει την συνέχειαν των θρησκειών. Ακριβώς όμως δι’ αυτό έπερεπε να είχε γίνει έρευνα γύρω από αυτά. Να βεβαιωθή η ιστορικότης των και να μη καταργηθούν. Η ιστορικότης άλλως τε η βεβαιωθείσα έσωσε και την Ολυμπιώτισσαν της Ελασσόνος. Και όμως το μονατήρι αυτό, που θεωρείται ηλικίας χιλίων ετών και δια τούτο νομίζεται πανάρχαιον, πρέπει να δεχθώμεν ότι είναι ιστορικώτερον από ότι πιστεύεται. Αλλά δεν επρόκειται πλέον περί του χριστιανικού κτητορικού του. Πρόκειται περί της αρχής δημιουργίας του Ολυμπιακού Πάνθεου και της πάλης μεταξύ Διός και του Κρόνου.Όλη αυτή η αλληλοδιάδοχος συνέχεια των θρησκειών (Κρόνος, Τιτάνες, Ζεύς και Ολύμπιοι Θεοί, Χριστιανική θρησκεία) είναι γραμμένη εις το μοναστήρι της Ολυμπιωτίσσης και εις πολλά από τα διαλυθέντα μοναστήρια τα περί τον Όλυμπον. Δηλαδή η ιστορία της δημιουργίας των δεν αναφέρει τέτοια πράγματα. Αλλά από τους θρύλους που κυκλοφορούν μπορεί να βγάλη κανείς βέβαια συμπεράσματα. Ας μαζέψωμε λοιπόν τους θρύλους και ας οδηγηθώμεν από αυτούς και να εύρωμεν την ιστορίαν των μοναστηριών. Το πράγμα ενέχει και από απόψεως εθνικής απέραντον σημασίαν. Αποδεικνύει ότι οι ελληνικοί πληθισμοί που μένουν εις τα μέρη αυτά είναι ντόπιοι από χιλιάδων ετών Το μοναστήρι της Ολυμπιωτίσσης της Ελασσόνος τιμάται επ’ ονόματι της Παναγίας. Θεωρείται δε η εικών της Παναγίας ως μια από τας εικόνας που ιστόρισεν ο ευαγγελιστής Λουκάς. Αλλά δεν πρόκειται περί αυτού. Εικόνες της Παναγίας ιστορηθείσαι από τον Λουκάν, φέρονται ότι είναι αρκεταί. Εν τούτοις ουδεμία έχει το ξεχωριστό αυτό ενδιαφέρον, που έχει η εικών της Παναγίας της Ολυμπιωτίσσης. Το εικόνισμα έχει μίαν πέτραν εις το στήθος. Ένα κομμάτι μικρή πέτρα που είναι περιβεβλημένη με ασήμι, όπως και η λοιπή εικών. Αλλά η πέτρα διακρίνεται. Η ιστορία της πέτρας του εικονίσματος ανάγεται εις εποχήν παλαιάν, σύμφωνα με τον κυκλοφορούντα θρύλον. Ο έλεγχος όμως του θρύλου αυτού μας κάνει να ιδούμε με έκπληξι μας ότι η παράδοσις του θρύλου είναι ημίχριστιανική. Παράδοσις που έχει σχέσιν με τον πόλεμον του Διός με τους Τιτάνας, γύρω από τα μέρη αυτά που είναι η Ολυμπιώτισσα, και που ευρίσκονται τόσα άλλα διαλυθέντα μοναστήρια. Τιτάνες και Ζευς και Τσοπάνης. Ιδού ο ρόλος της πέτρας της εικόνος, όπως τον διηγούνται εις όλην την περιφέρειαν της Ελασσόνος και γύρω από τον Όλυμπον. «Το μοναστήρι της Παναγίας της Ολυμπιωτίσσης, λέγουν οι κάτοικοι, ήτο επ’ ονόματι της μεταμορφώσεως του Σωτήρος. Η εικών της Παναγίας ήτο σε ένα άλλο μέρος. Εις το χωριό Καρυά του όρους Τιτνάτα (βουνό των Τιτάνων). Το βουνό αυτό είναι παραφυάς του Ολύμπου και διατηρείται εις αυτό αρχαιότατον φρούριον. Όταν το μέρος αυτό το κατέλαβαν οι Φράγκοι (άλλοι λέγουν οι Τούρκοι), η εικών της Παναγίας έφυγε την νύχτα από την Καρυά και ετράβηξε προς την Ελασσόνα, δια να προφυλαχθή στο μοναστήρι που ήτο αφιερωμένο στο Χριστό. Ένα φώς έβγαινε από την εικόνα. Κάποιος τσοπάνης όμως που είδε το φώς τη νύχτα, εσκιάχτηκε και έρριξε κατά πάνω του μια πέτρα. Η πέτρα χτύπησε την εικόνα της Παναγίας στο στήθος και από τότε έμεινεν εκεί. Έτσι με την πέτρα ήλθε στο μοναστήρι της Ελασσόνος και σώζεται η πέτρα ως τα τώρα επάνω στην εικόνα. Ο Τσοπάνης εμαρμάρωσε και τα πρόβατα του και αυτά εμαρμάρωσαν. Και βλέπει κανείς μεταξύ Καρυάς – Σκαμνιάς των Τιτνάτων ως σήμερα ένα βράχο που μοιάζει με τσοπάνη και γύρω – γύρω άλλες μικρές πέτρες μικρότερες, που ήσαν τα πρόβατα του τσοπάνη. Από την εποχήν εκείνην το μοναστήρι της Ελασσόνος, που ετιμάτο εις το όνομα της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος, τιμάται με το όνομα της Παναγίας. Εν τούτοις εις μνήμην της αλλαγής γίνεται και ιδιαιτέρα εορτή, την ημέραν της Μεταμορφώσεως. Από της 20 – 23 όμως του Αυγούσου κάθε χρόνο, έρχονται οι κάτοικοι της Καρυάς στην Ελασσόνα και παίρνουν την εικόνα της Παναγίας. Την πηγαίνουν στην εκκλησούλα της Καρυάς, που είναι χτισμένη επ’ ονόματι της Παναγίας, και είναι χτισμένη κοντά στους βράχους που παριστάνουν τον μαρμαρωμένον τσοπάνη. Αυτός είναι ο θρύλος γύρω από την εικόνα της Ολυμπιωτίσσης. Το νόημα των θρύλων. Τι κρύβεται εις αυτόν, δεν είναι δύσκολο να το αντιληφθεί κανείς. Είναι θρύλοι παλαιοτάτοι, έχουν ρίζας. Ρίζας από της εποχής που η θρησκεία του Διός του Ολυμπίου κατήργησε την θρησκείαν των Τιτάνων και του Κρόνου. Το βουνό που ήτο αρχικώς η Παναγιά λέγεται Τιτνάτα, ο Βυνό Τιτάνων. Ο τσοπάνης είναι ένας απολιθωμένος. Τιτάν. Η πέτρα που έχει η Παναγία εις στο στήθος και το φώς, ο αγών με πέτρες και κεραυνός μεταξύ Διός και Τιτάνων εις τα μέρη αυτά. Ο ναός της Ολυμπιωτίσσης ελέγετο άλλοτε της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, πιθανώτατα να ήτο ναός του Διός, μεταμορφωθείς εις ναόν της νέας θρησκείας. Άλλωστε μερικά σημεία των τειχών της Ολυμπιωτίσσης διακρίνονται ότι είναι αρχαιότατα. Έχουν σε ευρεθή και διάφορα ανάγλυφα αυτού, και η γή είναι γεμάτη από αρχαιότατα θραύσματα κεράμων, και τα ίχνη αρχαιοτάτου φρουρίου σώζονται. Έχομεν όμως και την ανάμνησιν του γεγονότος. Η Παναγία επιστρέφει μιάν φοράν το χρόνον εις την αρχικήν της θέσιν εις την Καρυά. Η Απολλωνιακή επιστροφή. Η επιστροφή αυτή, υπενθυμίζει την επιστροφή του Απόλλωνος, εκ των Δελφών εις την Θεσσαλίαν, προς τα Τέμπη, Εγίνετο δε επίσημος τελετή επιστροφής, εορταζομένη από Δελφών μέχρι Τεμπών, και ερμηνεύουσα την εκ της Θεσσαλίας αρχαιοτάτην προέλευσιν της λατρείας του Απόλλωνος. Αυτή είναι η ιστορία του θρύλου (των θρύλων μάλλον) γύρω από την Παναγία την Ολυμπιώτισσα της Ελασσόνος. Θρύλοι αλληλοδιαδόχων θρησκείων που κάθε μία κάτι άφισεν εις την νεωτέραν θρησκείαν. Οι θρύλοι αυτοί όμως δεν είναι οι μόνοι. Υπάρχουν άπειροι που δείχνουν την γύρω από τον γηραίον Όλυμπον πάλην και συνέχισιν των θρησκειών.
    Είναι αδύνατον να έλθετε στην Ελασσόνα και να μην σας τραβήξη ο μαγνήτης του μοναστηριού που στέκεται πάνω στο λόφο της Ελασσόνος. Αυτό το μοναστήρι της Παναγίας της Ολυμπιωτίσσης αποτελεί όχι μόνον το καμάρι της Ελασσόνος, αλλά και όλης της περιφέρειας. Ευτυχώς δε παραμένει άθικτον. Δεν υπέστη τας τύχας άλλων μοναστηριών που διελύθησαν, θεώ, ηθέντα μη ιστορικά. Η ιστορικότης της Ολυμπιωτίσσης έκανε το μοναστήρι αυτό να ζήση και να διατηρηθή. Εν τούτοις δεν υπάρχει μοναστήρι της Θεσσαλίας και της Μακεδονίας που να μην είναι ιστορικό. Κάθε ένα από αυτά έχει ιστορίαν όχι εκατοντάδων ετών, αλλά χιλιάδων ετών. Ατυχώς δεν επρόσεξε κανείς την ιστορία των. Δεν αναζήτησε να την εύρη. Έτσι πολλά μοναστήρια έχουν καταργηθή, θεωρηθέντα ότι δεν ήσαν ιστορικά. Αν είχεν ερευνηθή η ιστορία των, αν συνεκεντρώνοντο οι υπάρχοντες τοπικοί θρύλοι, θα εμένομε κατάπληκτοι. Θα εβλέπαμεν ότι και το πλέον ασήμαντο μοναστήρι της Θεσσαλίας έχει προέλευσιν που κρύπτεται εις τα βάθη της προϊστορίας. Προέλευσιν που συνδέεται με την πάλην και την αλλαγήν και την επικράτησιν των θρησκειών από χιλιάδων ετών γύρω από τον Όλυμπον… Συνέχεια Θρησκειών. Η μια θρησκεία διεδέχετο την άλλην, αλλά οι τόποι των λειτουργιών και των ναών έμεναν οι ίδιοι. Εις τους ίδιους τόπους εστήνοντο τα ιερά της νέας θρησκείας που είχεν επιβληθη. Η παλαιά θρησκεία κατηργείτο. Άλλα και πολλαί παραδόσεις της και πολλά σύμβολα της εισήρχεντο εις την νέαν θρησκείαν και οι τόποι έμεναν οι ίδιοι. Έτσι πολλά μοναστήρια γύρω από τον Όλυμπον είναι τόποι που άλλοτε ήσαν αφιερωμένοι εις την λατρείαν των Θεών του Ολύμπου. Οι ίδιοι δε αυτοί τόποι ήσαν αφιερωμένοι εις την λατρείαν των Τιτάνων που προϋπήρξαν ως θεότητες των Ολύμπιων Θεών. Και πρίν ακόμη οι ίδιοι τόποι ήσαν αφιερωμένοι εις τους πρό του Κρόνου και των Τιτάνων θεούς. Ιστορικά Μοναστηρια. Κάθε δε σχεδόν μοναστήρι και από αυτά που διετηρήθησαν και από όσα κατεργήθησαν, έχει μίαν ιστορίανπου δείχνει την συνέχειαν των θρησκειών. Ακριβώς όμως δι’ αυτό έπερεπε να είχε γίνει έρευνα γύρω από αυτά. Να βεβαιωθή η ιστορικότης των και να μη καταργηθούν. Η ιστορικότης άλλως τε η βεβαιωθείσα έσωσε και την Ολυμπιώτισσαν της Ελασσόνος. Και όμως το μονατήρι αυτό, που θεωρείται ηλικίας χιλίων ετών και δια τούτο νομίζεται πανάρχαιον, πρέπει να δεχθώμεν ότι είναι ιστορικώτερον από ότι πιστεύεται. Αλλά δεν επρόκειται πλέον περί του χριστιανικού κτητορικού του. Πρόκειται περί της αρχής δημιουργίας του Ολυμπιακού Πάνθεου και της πάλης μεταξύ Διός και του Κρόνου.Όλη αυτή η αλληλοδιάδοχος συνέχεια των θρησκειών (Κρόνος, Τιτάνες, Ζεύς και Ολύμπιοι Θεοί, Χριστιανική θρησκεία) είναι γραμμένη εις το μοναστήρι της Ολυμπιωτίσσης και εις πολλά από τα διαλυθέντα μοναστήρια τα περί τον Όλυμπον. Δηλαδή η ιστορία της δημιουργίας των δεν αναφέρει τέτοια πράγματα. Αλλά από τους θρύλους που κυκλοφορούν μπορεί να βγάλη κανείς βέβαια συμπεράσματα. Ας μαζέψωμε λοιπόν τους θρύλους και ας οδηγηθώμεν από αυτούς και να εύρωμεν την ιστορίαν των μοναστηριών. Το πράγμα ενέχει και από απόψεως εθνικής απέραντον σημασίαν. Αποδεικνύει ότι οι ελληνικοί πληθισμοί που μένουν εις τα μέρη αυτά είναι ντόπιοι από χιλιάδων ετών Το μοναστήρι της Ολυμπιωτίσσης της Ελασσόνος τιμάται επ’ ονόματι της Παναγίας. Θεωρείται δε η εικών της Παναγίας ως μια από τας εικόνας που ιστόρισεν ο ευαγγελιστής Λουκάς. Αλλά δεν πρόκειται περί αυτού. Εικόνες της Παναγίας ιστορηθείσαι από τον Λουκάν, φέρονται ότι είναι αρκεταί. Εν τούτοις ουδεμία έχει το ξεχωριστό αυτό ενδιαφέρον, που έχει η εικών της Παναγίας της Ολυμπιωτίσσης. Το εικόνισμα έχει μίαν πέτραν εις το στήθος. Ένα κομμάτι μικρή πέτρα που είναι περιβεβλημένη με ασήμι, όπως και η λοιπή εικών. Αλλά η πέτρα διακρίνεται. Η ιστορία της πέτρας του εικονίσματος ανάγεται εις εποχήν παλαιάν, σύμφωνα με τον κυκλοφορούντα θρύλον. Ο έλεγχος όμως του θρύλου αυτού μας κάνει να ιδούμε με έκπληξι μας ότι η παράδοσις του θρύλου είναι ημίχριστιανική. Παράδοσις που έχει σχέσιν με τον πόλεμον του Διός με τους Τιτάνας, γύρω από τα μέρη αυτά που είναι η Ολυμπιώτισσα, και που ευρίσκονται τόσα άλλα διαλυθέντα μοναστήρια. Τιτάνες και Ζευς και Τσοπάνης. Ιδού ο ρόλος της πέτρας της εικόνος, όπως τον διηγούνται εις όλην την περιφέρειαν της Ελασσόνος και γύρω από τον Όλυμπον. «Το μοναστήρι της Παναγίας της Ολυμπιωτίσσης, λέγουν οι κάτοικοι, ήτο επ’ ονόματι της μεταμορφώσεως του Σωτήρος. Η εικών της Παναγίας ήτο σε ένα άλλο μέρος. Εις το χωριό Καρυά του όρους Τιτνάτα (βουνό των Τιτάνων). Το βουνό αυτό είναι παραφυάς του Ολύμπου και διατηρείται εις αυτό αρχαιότατον φρούριον. Όταν το μέρος αυτό το κατέλαβαν οι Φράγκοι (άλλοι λέγουν οι Τούρκοι), η εικών της Παναγίας έφυγε την νύχτα από την Καρυά και ετράβηξε προς την Ελασσόνα, δια να προφυλαχθή στο μοναστήρι που ήτο αφιερωμένο στο Χριστό. Ένα φώς έβγαινε από την εικόνα. Κάποιος τσοπάνης όμως που είδε το φώς τη νύχτα, εσκιάχτηκε και έρριξε κατά πάνω του μια πέτρα. Η πέτρα χτύπησε την εικόνα της Παναγίας στο στήθος και από τότε έμεινεν εκεί. Έτσι με την πέτρα ήλθε στο μοναστήρι της Ελασσόνος και σώζεται η πέτρα ως τα τώρα επάνω στην εικόνα. Ο Τσοπάνης εμαρμάρωσε και τα πρόβατα του και αυτά εμαρμάρωσαν. Και βλέπει κανείς μεταξύ Καρυάς – Σκαμνιάς των Τιτνάτων ως σήμερα ένα βράχο που μοιάζει με τσοπάνη και γύρω – γύρω άλλες μικρές πέτρες μικρότερες, που ήσαν τα πρόβατα του τσοπάνη. Από την εποχήν εκείνην το μοναστήρι της Ελασσόνος, που ετιμάτο εις το όνομα της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος, τιμάται με το όνομα της Παναγίας. Εν τούτοις εις μνήμην της αλλαγής γίνεται και ιδιαιτέρα εορτή, την ημέραν της Μεταμορφώσεως. Από της 20 – 23 όμως του Αυγούσου κάθε χρόνο, έρχονται οι κάτοικοι της Καρυάς στην Ελασσόνα και παίρνουν την εικόνα της Παναγίας. Την πηγαίνουν στην εκκλησούλα της Καρυάς, που είναι χτισμένη επ’ ονόματι της Παναγίας, και είναι χτισμένη κοντά στους βράχους που παριστάνουν τον μαρμαρωμένον τσοπάνη. Αυτός είναι ο θρύλος γύρω από την εικόνα της Ολυμπιωτίσσης. Το νόημα των θρύλων. Τι κρύβεται εις αυτόν, δεν είναι δύσκολο να το αντιληφθεί κανείς. Είναι θρύλοι παλαιοτάτοι, έχουν ρίζας. Ρίζας από της εποχής που η θρησκεία του Διός του Ολυμπίου κατήργησε την θρησκείαν των Τιτάνων και του Κρόνου. Το βουνό που ήτο αρχικώς η Παναγιά λέγεται Τιτνάτα, ο Βυνό Τιτάνων. Ο τσοπάνης είναι ένας απολιθωμένος. Τιτάν. Η πέτρα που έχει η Παναγία εις στο στήθος και το φώς, ο αγών με πέτρες και κεραυνός μεταξύ Διός και Τιτάνων εις τα μέρη αυτά. Ο ναός της Ολυμπιωτίσσης ελέγετο άλλοτε της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, πιθανώτατα να ήτο ναός του Διός, μεταμορφωθείς εις ναόν της νέας θρησκείας. Άλλωστε μερικά σημεία των τειχών της Ολυμπιωτίσσης διακρίνονται ότι είναι αρχαιότατα. Έχουν σε ευρεθή και διάφορα ανάγλυφα αυτού, και η γή είναι γεμάτη από αρχαιότατα θραύσματα κεράμων, και τα ίχνη αρχαιοτάτου φρουρίου σώζονται. Έχομεν όμως και την ανάμνησιν του γεγονότος. Η Παναγία επιστρέφει μιάν φοράν το χρόνον εις την αρχικήν της θέσιν εις την Καρυά. Η Απολλωνιακή επιστροφή. Η επιστροφή αυτή, υπενθυμίζει την επιστροφή του Απόλλωνος, εκ των Δελφών εις την Θεσσαλίαν, προς τα Τέμπη, Εγίνετο δε επίσημος τελετή επιστροφής, εορταζομένη από Δελφών μέχρι Τεμπών, και ερμηνεύουσα την εκ της Θεσσαλίας αρχαιοτάτην προέλευσιν της λατρείας του Απόλλωνος. Αυτή είναι η ιστορία του θρύλου (των θρύλων μάλλον) γύρω από την Παναγία την Ολυμπιώτισσα της Ελασσόνος. Θρύλοι αλληλοδιαδόχων θρησκείων που κάθε μία κάτι άφισεν εις την νεωτέραν θρησκείαν. Οι θρύλοι αυτοί όμως δεν είναι οι μόνοι. Υπάρχουν άπειροι που δείχνουν την γύρω από τον γηραίον Όλυμπον πάλην και συνέχισιν των θρησκειών.
    Χρονολόγηση
    1938
    Τύπος τεκμηρίου
    Λαϊκή Παράδοση
    Δημιουργός
    Φαλτάιτς, Κ.
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Ακαδημία Αθηνών
    RDF
    |
    CC BY-NC-ND 4.0 GR
    Η Ιερά Μονή της Παναγίας της Ολυμπιιώτισσας στην Ελασσόνα.
    Η Ιερά Μονή της Παναγίας της Ολυμπιιώτισσας στην Ελασσόνα.
    Χρονολόγηση
    1673
    Τύπος τεκμηρίου
    Εικονογράφηση
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Ίδρυμα Αικατερίνης Λασκαρίδη
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Η Ελασσόνα. Σεπτέμβριος 1810.
    Η Ελασσόνα. Σεπτέμβριος 1810.
    Χρονολόγηση
    1810 - 1811
    Τύπος τεκμηρίου
    Εικονογράφηση
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Ίδρυμα Αικατερίνης Λασκαρίδη
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Ο Όλυμπος από την Ελασσόνα, 1810.
    Ο Όλυμπος από την Ελασσόνα, 1810.
    Χρονολόγηση
    1810 - 1811
    Τύπος τεκμηρίου
    Εικονογράφηση
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Ίδρυμα Αικατερίνης Λασκαρίδη
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Τηλεγράφημα του Δημάρχου Ελασσόνας Πιτενή του μουφτή Ομέρ Χουλούση άλλων προς τον Ε.Βενιζέλο σχετικά με τη μετάθεση του Ειρηνοδίκη Ν.Γραννίτσα.
    Τηλεγράφημα του Δημάρχου Ελασσόνας Πιτενή του μουφτή Ομέρ Χουλούση άλλων προς τον Ε.Βενιζέλο σχετικά με τη μετάθεση του Ειρηνοδίκη Ν.Γραννίτσα.
    Χρονολόγηση
    1910
    Τύπος τεκμηρίου
    Τηλεγράφημα, Χειρόγραφο
    Δημιουργός
    Χουλούση Ομέρ Μουφτής, Πιτενής Αθανάσιος Δήμαρχος Ελασσόνας
    Αναφερόμενο πρόσωπο
    Βενιζέλος Ελευθέριος
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών και Μελετών «Ελευθέριος Κ. Βενιζέλος»
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Επιστολή του Γενικού Γραμματέα του Συλλόγου Βομβόπληκτων και Πειροπαθών Ελασσώνας, Λ. Κύρκου, προς τον Αντιπρόεδρο της Ελληνικής Κυβέρνησης, Σ. Βενιζέλο, σχετικά με τις τροποποιήσεις στις φορολογικές διατάξεις για το φόρο οικοδομών.
    Επιστολή του Γενικού Γραμματέα του Συλλόγου Βομβόπληκτων και Πειροπαθών Ελασσώνας, Λ. Κύρκου, προς τον Αντιπρόεδρο της Ελληνικής Κυβέρνησης, Σ. Βενιζέλο, σχετικά με τις τροποποιήσεις στις φορολογικές διατάξεις για το φόρο οικοδομών.
    Χρονολόγηση
    1947
    Τύπος τεκμηρίου
    Επιστολή, Χειρόγραφο
    Δημιουργός
    Κύρκος Λ. Γενικός Γραμματέας του Συλλόγου Βομβόπληκτων και Πυροπαθπών Ελασσώνας
    Αναφερόμενο πρόσωπο
    Βενιζέλος Σοφοκλής
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών και Μελετών «Ελευθέριος Κ. Βενιζέλος»
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Αναφορά του Συλλόγου Πολυτέκνων Γονέων Ελασσώνας και περιχώρων προς τον Ε.Βενιζέλο σχετικά με την τροποποίηση της νομοθεσίας περί πολυτέκνων.
    Αναφορά του Συλλόγου Πολυτέκνων Γονέων Ελασσώνας και περιχώρων προς τον Ε.Βενιζέλο σχετικά με την τροποποίηση της νομοθεσίας περί πολυτέκνων.
    Χρονολόγηση
    1932
    Τύπος τεκμηρίου
    Χειρόγραφο, Έκθεση-Αναφορά
    Δημιουργός
    Σύλλογος Πολυτέκνων Γονέων Ελασσώνας και περιχώρων
    Αναφερόμενο πρόσωπο
    Βενιζέλος Ελευθέριος
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών και Μελετών «Ελευθέριος Κ. Βενιζέλος»
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Εκκένωση της Ελασσόνας από Χριστιανούς και Μωαμεθανούς.
    Εκκένωση της Ελασσόνας από Χριστιανούς και Μωαμεθανούς.
    Χρονολόγηση
    1912
    Τύπος τεκμηρίου
    Τηλεγράφημα
    Δημιουργός
    Χρυσανθόπουλος Λεωνίδας Διευθυντής Προξενείου Ελασσώνας
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών και Μελετών «Ελευθέριος Κ. Βενιζέλος»
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Γενική άποψη της Ελασσόνας με τζαμί.
    Γενική άποψη της Ελασσόνας με τζαμί.
    Χρονολόγηση
    1934
    Τύπος τεκμηρίου
    Φωτοαρνητικό
    Δημιουργός
    Βαφιαδάκης, Γεώργιος (ερασιτέχνης), Vafiadakis, Georgios (amateur)
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Ελληνικό Λογοτεχνικό και Ιστορικό Αρχείο (ΕΛΙΑ)- Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης (ΜΙΕΤ)
    RDF
    |
    CC BY 4.0
    Τηλεγράφημα Εργατοϋπαλληλικού Κέντρου Ελασσόνας σχετικά με έκτροπα
    Τηλεγράφημα Εργατοϋπαλληλικού Κέντρου Ελασσόνας σχετικά με έκτροπα
    Χρονολόγηση
    1991
    Τύπος τεκμηρίου
    Επιστολή
    Δημιουργός
    Άγνωστος δημιουργός
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Ίδρυμα Κωνσταντίνος Κ. Μητσοτάκης
    RDF
    |
    In Copyright (InC)
    Επονίτης
    Επονίτης
    Χρονολόγηση
    1943
    Τύπος τεκμηρίου
    Φύλλο εφημερίδας
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας (ΑΣΚΙ)
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Μικρά της Ελασσόνος, η
    Μικρά της Ελασσόνος, η
    Χρονολόγηση
    1959
    Τύπος τεκμηρίου
    Φύλλο εφημερίδας
    Δημιουργός
    Αδάμου, Ιωάννης Αθ.
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Ελληνικό Λογοτεχνικό και Ιστορικό Αρχείο (ΕΛΙΑ)- Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης (ΜΙΕΤ)
    RDF
    |
    CC BY 4.0
    Ζήτω! Η 23η Φλεβάρη 1943
    Ζήτω! Η 23η Φλεβάρη 1943
    Χρονολόγηση
    1945
    Τύπος τεκμηρίου
    Έγγραφο
    Δημιουργός
    Ε.Π.Ο.Ν. / Επαρχιακό Συμβούλιο Ελασσώνας
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας (ΑΣΚΙ)
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Νέος Αγωνιστής
    Νέος Αγωνιστής
    Χρονολόγηση
    1943
    Τύπος τεκμηρίου
    Φύλλο εφημερίδας
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας (ΑΣΚΙ)
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Αποφάσεις της Β΄ Διαμεριστικής Συνδιάσκεψης
    Αποφάσεις της Β΄ Διαμεριστικής Συνδιάσκεψης
    Χρονολόγηση
    1943
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας (ΑΣΚΙ)
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Γυναίκα ξύπνα
    Γυναίκα ξύπνα
    Χρονολόγηση
    1943
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας (ΑΣΚΙ)
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Έφτασε η μεγάλη μέρα
    Έφτασε η μεγάλη μέρα
    Χρονολόγηση
    1943
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας (ΑΣΚΙ)
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Τα νέα καθήκοντα
    Τα νέα καθήκοντα
    Χρονολόγηση
    1943
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας (ΑΣΚΙ)
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Όλυμπος
    Όλυμπος
    Χρονολόγηση
    1943
    Τύπος τεκμηρίου
    Φύλλο εφημερίδας
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας (ΑΣΚΙ)
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Απ τη δράση μας
    Απ τη δράση μας
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας (ΑΣΚΙ)
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Εμπρός στον αγώνα
    Εμπρός στον αγώνα
    Χρονολόγηση
    1944
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας (ΑΣΚΙ)
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Επονίτες σ επιφυλακή
    Επονίτες σ επιφυλακή
    Χρονολόγηση
    1944
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας (ΑΣΚΙ)
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Απόφαση
    Απόφαση
    Χρονολόγηση
    1943
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας (ΑΣΚΙ)
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Στο βωμό της λευτεριάς
    Στο βωμό της λευτεριάς
    Χρονολόγηση
    1944
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας (ΑΣΚΙ)
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Συνεργασία με αυτοδιοίκηση
    Συνεργασία με αυτοδιοίκηση
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας (ΑΣΚΙ)
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Η πρώτη συνδιάσκεψη μας
    Η πρώτη συνδιάσκεψη μας
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας (ΑΣΚΙ)
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Η έκδοσή μας
    Η έκδοσή μας
    Χρονολόγηση
    1944
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας (ΑΣΚΙ)
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Ε.Π.Ο.Ν. - Εκπολιτισμός
    Ε.Π.Ο.Ν. - Εκπολιτισμός
    Χρονολόγηση
    1944
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας (ΑΣΚΙ)
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0
    Πντού Ε.Α.Μ. - Παντού Ε.Λ.Α.Σ.
    Πντού Ε.Α.Μ. - Παντού Ε.Λ.Α.Σ.
    Χρονολόγηση
    1944
    Τόπος
    Ελασσώνα
    Φορέας
    Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας (ΑΣΚΙ)
    RDF
    |
    CC BY-NC 4.0

      Searchculture.gr EKT Aggregation EKT eContent
      • Follow EKT

      Επικοινωνία | Πολιτική Απορρήτου | Όροι Χρήσης | Πνευματική ιδιοκτησία

      ©2024 Εθνικό Κέντρο Τεκμηρίωσης και Ηλεκτρονικού Περιεχομένου
      license: cc-by-sa

      <s:message code='alt_ministry'/>